A las puertas de las elecciones seccionales 2027 en Ecuador, una mirada al sistema político ancestral andino y su vigencia en la construcción contemporánea.
Hace aproximadamente cinco siglos, con la invasión europea a Abya Yala, los sistemas políticos originarios fueron violentamente interrumpidos y reconfigurados. Sin embargo, muchas de sus estructuras organizativas no desaparecieron. Entre las civilizaciones que mantuvieron continuidad histórica se encuentra la cultura Inka, cuyo sistema de gobierno articuló territorio, autoridad y principios éticos bajo una lógica distinta a la estatal occidental.
En febrero de 2027, Ecuador celebrará elecciones de prefectos y viceprefectos, alcaldes, concejales urbanos y rurales, vocales de Juntas Parroquiales y consejeros para el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social (CPCCS), para el período 2027–2031. Las autoridades electas asumirán funciones el 14 de mayo de 2027.
En este contexto electoral surge una pregunta estructural:
¿qué concepción de poder, territorio y autoridad existía antes de la implantación del modelo republicano?
El sistema político andino: organización y principios
El sistema inka no se limitaba a una jefatura centralizada. El Sapa Inca ejercía autoridad política y espiritual, acompañado de un consejo estratégico. La administración territorial se organizaba en suyos, con jerarquías funcionales y mecanismos de supervisión como el Tucuiricuy (veedor o inspector imperial).
Figuras como el Auki (príncipe heredero), el Apunchic (gobernador militar), el Curaca (autoridad local) cumplían roles articulados bajo principios rectores como el Ama Llulla, Ama Quilla, Ama Shua (no mentir, no ser ocioso, no robar), que constituían normas ético-políticas de convivencia.
Este modelo integraba redistribución económica, planificación territorial y cohesión comunitaria bajo una lógica de reciprocidad (ayni), trabajo colectivo (minka) y complementariedad (yanantin).
Continuidad y reconfiguración política indígena
Los pueblos originarios no desaparecieron con la colonia. Transitaron de la resistencia a formas organizativas modernas, consolidando estructuras como la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), parlamentos comunitarios y propuestas de Estado plurinacional.
En países como Bolivia y Ecuador, los movimientos indígenas han incidido en reformas constitucionales, ampliación de derechos colectivos y reconocimiento de autonomías territoriales.
El debate de fondo es político y civilizatorio:
¿puede el Estado republicano incorporar principios ancestrales de gobernanza comunitaria?
¿qué lecciones ofrece el sistema andino frente a la crisis contemporánea de representación?
Estas interrogantes serán analizadas en profundidad en:
📅 Lunes 2 de marzo de 2026
🕢 19h30
🎙 Conduce: José Atupaña Guanolema
🎓 Invitado: Fabián Potosí Cachimuel
📡 Por RiksinakuyTV Internacional
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