Educación Bilingüe Intercultural Vs. Educación Ancestral
Que es Educación Intercultural Bilingüe?
Tomado del Boletin ICCI Rimay, autor Crsitobal Quishpe Lema dice “El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, creado en 1988 promueve la valoración y recuperación de las culturas y lenguas de las diversas nacionalidades y pueblos indígenas. A pesar de sus logros, todavía padece problemas que van desde la falta de presupuestos a la interferencia de las autoridades gubernamentales”; En honrosas excepciones se puede decir sistema de Educación Intercultural Bilingüe, porque inicia desde la familia, continua en el centro educativo sin interrupción; ya que conocemos que cada nivel esta delineado desde el Ministerio de Educación con sus propios contenidos y metodologías, por lo tanto asevero que no existe tal sistema; lo de promover igualmente con honrosas excepciones podemos decir que en las 3 décadas de educación Bilingüe en el Ecuador, muchos maestros, líderes de pueblos y nacionalidades no hemos dado pie con bola en cuanto a la reivindicación cultural, hemos caído en el facilismo de la traducción y en cuanto a la interferencia que manifiesta el autor, por supuesto que va existir siempre porque el momento que estamos regidos por las autoridades estatales como el Ministerio de Educación, existen parámetros de régimen educativo; por lo tanto no ha existido la autonomía educativa bilingüe intercultural y esto quiere decir que estamos sujetos a lo que diga el Señor Ministro de Educación que en su totalidad ha sido cuota política y sin perfil profesional adecuado y a lo mismo se ha sumado nuestra educación intercultural bilingüe y me acuerdo de dos compañeros que llegaron a ocupar espacios de nivel jerárquico del Ministerio, el Economista Luis Males subsecretario y el chep Pedro Cabascango en el distrito de Otavalo. Hasta ahí no más compañeros porque más nos hace daño.
Que es la Educación Ancestral?
Por: Cindy Catalina Florez López, periódico El Mundo, Universidad de Antioquia
“Históricamente los saberes y conocimientos ancestrales no han formado parte de los currículums de la educación reglada; por el contrario, desde la academia se los ha considerado como superstición o empirismo, en el mejor de los casos, como mero folklore”.
Según académicos de las Universidades lo denominan Etnoeducación, los mismos que a través de programas de Antropología, Sociología, Historia, Ciencias Sociales y otros sirven para potencializar y promover conocimientos de las poblaciones o grupos étnicos que han aportado al desarrollo de la sociedad; hasta ahí hemos llegado con el sistema educativo occidental; pero nuestra aspiración tiene que ir mas allá, de plantearnos una educación propia con conocimientos propios para la defensa de nuestros derechos como pueblos y nacionalidades, he ahí la pregunta que siempre nos hacemos y donde existe material bibliográfico, ahí está nuestra respuesta ya no la oralidad solamente si no que nuestro reto es de la oralidad escribir de la cosmovisión hacer ciencia y no con meras traducciones, si no con nuestro laboratorio viviente que aún tenemos en nuestras comunidades que son los taytas y mamas, amawtas, yachaks, parteras, mediadores, etc. Si nosotros miramos un poquito fuera de la nariz tenemos el laboratorio viviente como se enumera las personas, los lidres/as, la naturaleza, los animales, amawtas o cientistas indígenas que de alguna manera están realizando las investigaciones para generar conocimientos de las presentes y futuras generaciones; por lo tanto ese es el camino y el reto más significativo que tenemos como tarea todos los profesionales indígenas y no indígenas que convivimos en comunas, pueblos y nacionalidades del Ecuador.
Nuestro reto es construir nuestra propia ciencia a través de la investigación en el laboratorio viviente para las presentes y futuras generaciones.
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