Por: Alfredo Bagua Maji
Kichwa de la nación Puruhá
Octubre 3 de 2018
(Parte 1)
Al “descubrir” las tierras de Abya-Ayala, Colón llamó «indios» a sus habitantes, en la Colonia pasará de ser inocente a «salvaje» y justificó el proyecto civilizatorio, él participó en los procesos independistas como «bárbaro mejorado», pero en la primera Constitución de la República de 1830 aparece como abyecto, miserable y requiere la tutela del catolicismo; durante la época del militarismo el indígena será situado en condición infante, tras el retorno a la democracia Jaime Roldós, presidente de la República, dio su discurso en quichua, Oswaldo Hurtado, reemplazó a Roldós, usará la banda presidencial en Shuar, Sixto Durán-Ballén, presidente constitucional, expresará tener pasado indígena -discurso del mestizaje-, Rodrigo Borja crea la Direacción Nacional de Educación Intercultural Bilingüe (DIINEIB) y Rafael Correa utilizará símbolos del mundo andino en su vestuario hasta folclorizarlos. Mientras en los espacios de humor en la televisión nacional aparece lo indígena en Moti y pescado, Pepita, Shaman y Taita representando lo sucio, inocente, primitivo, naturaleza, entre otros, son cuestionados por la academia, Ley de Comunicación y pueblos y nacionalidades desde la interculturalidad y plurinacionalidad reconocidos en la Constitución de 2008 que deviene en nuevos imaginarios sociales, sin embargo al navegar en la red social You Tube donde existe producción de videos por indígenas que llevan a preguntar: ¿en qué medida el indígena hace una ruptura a la representación circulado por el poder?, ¿qué discurso posiciona el youtuber indígena? Estas preguntas guían las siguientes líneas a partir del canal de You Tube, Adonis Chiquito.
Acerca del autor
Gracias tus palabras, siembra de ideas y futuro de miradas de paz y amistad intercultural.